P: Da li je dozvoljeno varati osiguravajuce firme
u nemuslimanskim zemljama i kada se sigurno da se time nece
stvoriti losa slika o islamu i muslimanima?
O: To nije dozvoljeno.
P: Musliman namjerno
zapali kucu koju je osigurao da bi mu nemuslimaska osiguravajuca
firma isplatila nadoknadu. Da li mu je dozvoljeno ovo ciniti? Da
li moze uzeti ovu nadoknadu?
O: Nije mu dozvoljeno da unistava imovinu na ovaj
nacin, niti mu je dozvoljeno da daje lazne informacije
osiguravajucoj firmi. Novac koji primi na ovaj nacin nezakonito
je stecen.
P: Da li je dozvoljeno
varati (npr. prepisivati i sl.) na ispitima u neislamskoj skoli?
Da li je dozvoljeno varati na ispitima u islamskoj skoli?
O: Varanje nije dozvoljeno ni u jednoj skoli.
P: U nekim sredstvima transporta postoje znakovi
“Zabranjeno pusenje”. Da li ih je dozvoljeno krsiti?
O: Ako je taj znak kao dodatni uslov za voznju u
tom vozilu, ili naredba zakona kojeg se putnik obavezao da
postuje, neophodno je za njega da postuje taj uslov ili zakon.
P: Da li je musliman, koji je dobio vizu za
ulazak u jednu nemuslimansku zemlju, duzan da postuje zakone te
zemlje u oblastima kao sto su saobracaj, rad i zaposlenje i
druge?
O: Ako se obavezao, pa makar to bilo i posredno
(putem ispunjavanje imigracionih dokumenata), da ce postovati
zakone te zemlje, onda je duzan da ih slijedi ako se oni ne krse
sa zakonima islama.
P: Neke zapadne vlade daju socijalnu pomoc svojim
gradjanima kada se ovi nadju bez posla. Da li je dozvoljeno
nastaviti primati ovu pomoc i nakon sto se nadje zeposlenje?
O: Nije dozvoljeno osim nakon sto se obavijeste
odgovarajuce institucije u tim zemljama.
Poslušnost
roditeljima
P: U kojim granicama je dijete duzno da bude poslusno
roditeljima?
O: Postoje dvje vrste duznosti koje dijete ima prema
roditeljima. Prva duznost je da im ono cini dobrocinstva, u
smislu da se brine o njihovim svakodnevnim potrebama. To znaci
da dijete treba ispuniti njihove zahtjeve koji se smatraju
normalnim i uobicajenim za njihovo stanje, dob, zdravlje, i zbog
kojih bi, ako se oni ne bi ispunili, dijete bilo smatrano
neposlusnim i nebriznim. Ovo ce se razlikovati od slucaja do
slucaja tj. biti u zavisnosti da li su roditelji zdravi,
bolesni, pokretni, nepokretni, stari, mladi, itd. Druga duznost
je da budu ljubazni prema njima i da ih ne povrijede ni rijecima
ni djelima, cak i onda kada su roditelji nepravedni prema njima.
U nekim vjerskim spisima stoji, “Ako te roditelji tuku, nemoj ih
izbjegavati; umjesto toga reci, ‘Neka ti Allah oprosti.’” Ovo je
bilo vezano za roditelje. Sto se tice same djece i onoga cime
mogu povrijediti roditelje, stvari stoje ovako: Prvo, ako je
neka stvar (djelo, zelja, predmet, osoba, itd) uzrok roditeljske
boli, ta stvar je zabranjena za djete, bez obzira da li ga oni
sprjecavaju u tome ili ne. Drugo, ako je roditelj povrijedjen
necim sto je rezultat njegove vlaste negativne karakteristike
(npr. ne zeli da dijete stekne dobro dunjaluka ili ahireta,
protivi se slijedjenju vjerskih propisa i sl.), onda ova
roditeljska bol ne treba djelovati na dijete i ono nije duzno da
ga slusa. Iz ovoga svega slijedi da dijete ne treba uvijek
bespogovorno slusati roditelje.
P: Sin se zestoko raspravlja s ocem ili kcerka s majkom o
nekoj stvari, u tolikoj mjeri da se roditelj nasekira. Da li je
ovo dozvoljeno i do koje granice djete moze icu u raspravljanju
s roditeljima?
O: Dozvoljeno je djetetu da diskutuje s roditeljima o stvarima s
kojima se ono ne slaze. Medjutim, to treba ciniti uctivo i s
postovanjem prema njima. Sin ili kcerka ne smije ih ljutito
pogledati niti podici glas iznd njihovog, a o koristenju ruznih
rijeci i izraza da se i ne govori
