U časnom Kur'anu Allah, džellešanuhu, kaže poslaniku Ibrahimu, a.s.: "Oglasi ljudima hadž! Dolaziće ti pješke i na kamilama iznurenim, i dolaziće iz mjesta dalekih." (K.22:27) Na drugom mjestu On kaže: "Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj ko je u mogućnosti, a onaj ko neće da vjeruje - pa, Allah nije ovisan ni o kome." (K.3:97)

Poslanik Muhammed, s.a.v., kaže: "Namaz i drugi ibadeti su propisani, hadž i tavaf učinjeni obaveznim samo iz jednog razloga - da bi čovjek Allaha na umu imao." On, s.a.v., još kaže: "Oni koji odu na hadž i umru su Allahovi gosti. A onaj ko Allahu dođe  On mu da sve što traži, prihvati njegov ibadet i nadoknadi mu sve što je potrošio na putu Njemu."

Imam Džafer Sadik , a. s. kaže: "Svako ko umre anije obavio hadž a nije bio spriječen nedostatkom sredstava, bolešću ili vladarom, umire kao jevrejin ili kršćanin." Imam Ali ibn Ebi Talib, a.s., kaže: "Za onoga koji je svjestan Boga, namaz je približavanje Njemu. Hadž je slabom džihad. Sve ima svoje čišćenje. Post je čišćenje tijela. Poslušnost mužu je džihad žene."

Hadž postaje obavezan kada su ispunjeni sljedeći uslovi: zrelost, psihičko zdravlje, razumnost, sloboda i biti u stanju. Da bi se bilo u stanju mora se: imati dovoljno vremena, biti fizički zdrav i sposoban, na putu ne naići na prepreke koje će ugroziti život, zdravlje, imovinu ili čast, imati za troškove puta i imati sredstva za život po povratku. Ako neko odluči da plati troškove hadža nekome, onda je na njemu vadžib da prihvati ponudu.

Platiti nekome ko nema vlastitih sredstava da obavi hadž je mustehab. Također je mustehab

uzeti zajam za vadžib hadž ako se ustanju otplatiti kasnije. Mustehab je potrošiti za vrijeme hadža.

Umra Tamattu

Hadž se ne može početi bez obavljanja Umre Tamattu. Pet radnji je vadžib u Umri Tamattu:

Prva radnja: oblačenje ihrama u određenom mjestu (mikat)

Mikati su mjesta od kojih se hadžije (oni koji dolaze sa strane) kreću ka Mekki obučeni u ihram. Prvo se treba zanijetiti kao kod svakog ibadeta (Zanijetiti - odlučiti da se tom radnjom želi približiti Allahu i izazvati Njegovo zadovoljstvo). Nijetiti se mora u mikatu. Precizirati da se ihram oblači za Umru.

Drugo, izgovoriti telbiju tj. Lebbejk, Allahumme lebbejk, lebbejk la šerike leke, lebbejk". (Došao sam, o Bože došao sam Ti, tebi samom, nikom drugom, došao sam). Mustehab je dodati: "Innel hamde ve nn'imete leke vel mulk, la šerike leke". Dozvoljeno je dodati: "lebbejk" i "la šerike leke, lebbejk." Telbija se mora prestati izgovarati kada se ugledaju kuće stare Mekke ili kada se uđe u Mednijiin za one koje dolaze iz Medine. Kada se obuče ihram za hadž, talbija se mora prestati u podne 9. zilhidža kad se bude na Arafi.

Treće, obući dva komada tkanine nakon što smo se uzdržali od svega što je u ihramu zabranjeno. Donji dio treba pokriti tijelo od pupka do koljena a gornji oba ramena, ruke i veći dio leđa. Oba dijela se trebaju obući prije nijeta i talbije. Ako je neko zanijetio i izgovorio telbiju prije, treba ih sada ponoviti. Uslovi za odjeću u kojoj se klanja važe i za tkanine za ihram. Ako jedan ili oba dijela tkanine postanu nadžis, moraju se odmah zamijeniti ili očistiti.

Za vrijeme ihrama je zabranjeno:

• Lov- zabranjuje se loviti, raniti ili ubiti slobodnu životinju, uključujući i domaće životinje

• Polni odnos

• Ljubljenje sa ženom/mužem

• Milovanje žene/muža

• Požudno gledanje žene/muža

• Masturbacija

• Ženjenje/udavanje

• Upotreba mirisa (Hadžiji u ihramu je zabranjeno mirisati svaki prijatan miris, osim onoga kojim je namirisana Ka'ba. Nije zabranjeno jesti voće koje miriše, ali se mora začepiti nos pri jelu.)

• Nošenje šivane odjeće (Ovo važi za muškarce. Zabranjeno je muškarcu kada je u ihramu nosti košulju, hlače, itd. ukratko, sve što je šiveno. Ne smije se od tkanine koja se nosi vezati čvor. Žene mogu nositi šivenu odjeću.)

• Stavljanje surme

• Gledanje u ugledalo (Zabranjeno je hadžiji u ihramu gledati se u ogledalu u cilju uljepšavanja.)

• Nošenje čarapa, papuča ili cipela. (Zabranjeno je oblačiti na noge sve ono što potpuno pokriva stopalo. Dozvoljeno je nositi onu obuću koja ne pokriva čitavo stopalo.)

• Laganje i vrijeđanje

• Svađanje

• Ubijanje ušiju ili drugih insekata koje se mogu naći na ljudskom tijelu.

• Uljepšavanje

• Upotreba ulja za tijelo

• Uklanjanje dlaka sa tijela

• Pokrivanje glave (za muškarca) ili zaronjavanje

• tijela pod vodu. (Zabranjeno je muškarcu da prekrije glavu bilo čime. Ali, ako se zbog glavobolje zaveže maramica ili stavi mokra krpa, onda je to u redu.)

• Pokrivanje lica (za žene)

• Bivanje u sjeni (Ovo važi za muškarce. Biti u sjeni se može na dva načina: Prvi, nositi suncobran, ili putovati u pokriveniom autobusu ili kolima ili avionu. Ovo je zabranjenu hadžiji u ihramu. Drugi način je biti u sjeni nepomičnih objekata, kao što su drveća, zidovi, tuneli. Biti u ovakvoj sijenci hadžiji je dozvoljeno.)

• Puštati (uzimati) krv iz tijela

• Kidanje nokata

• Vađenje zuba

• Nošenje oružja

• Sječenje ili lomljenje biljak i drveća koje rastu u Haremu. Ovo je zabranjeno i bez ihrama.

Druga radnja: Tavaf (obilaženje) Ka'be

• Da bi tavaf bio ispravan hadžija mora prvo zanijetiti.

• Drugo, imati abdest ili gusul i biti čist od mokraće ili izmeta. Ako se desi da se u toku tavafa izgubi abdest, sljedeće situacije mogu biti: ako je to bilo prije četvrtog kruga, tavaf je pokvaren, treba ga prekinuti, uzeti abdest i početi ponovo; ako se to desilo nenamjerno poslije četvrtog kruga, treba postupiti kao i u prvom slučaju; ako se to desi namjerno, onda se treba tavaf obaviti do kraja, uzeti abdest i onda ponoviti tavaf.

• Treće, potrebno je da tijelo i odjeća za ihram budu tahir tj. čisti od nadžis tvari. Ako hadžija ne zna da na tijelu ili odjeći ima nadžis, pa sazna za to poslije tavafa, ne treba ponavljati tavaf jer mu je u tom slučaju ispravan.

• Četvrto, muškarac mora biti osunećen da bi tavaf bio ispravan.

• Peto, potrebno je pokriti privatna mjesta odjećom za ihram koja nije uzurpirana.

Tavaf se čini na sljedeći način:

• Prvo, mora se početi od Hadžerel-Esveda (crnog kamena).

• Drugo, svaki krug se završava na Hadžerel-esvedu, a kod zadnjeg se treba proći malo dalje da bi se osigurao potpun završetak.

• Treće, u svakom momentu obilaženja, Ka'ba mora biti sa hadžijine lijeve strane. Ona dužina koja se pređe u drukčijem položaju neće se ubrojiti u tavaf.

• Četvrto, Hidžr Ismail se mora uključiti u prostor koji se obilazi. On se ne smije dodirnuti za

• vrijeme tavafa.

• Peto, pri tavafu se ne smije dodirnuti Ka'ba, niti njena izbočina zvana Šadravan.

• Šesto, Ka'ba se mora obići tačno sedam puta. Manje od sedam će pokvariti tavaf, kao i više od tog broja ako se učini namjerno.

• Sedmo, sedam obilazaka mora uslijediti jedan za drugim, bez pauze među njima.

• Osam, hadžija se mora kretati slobodno čitavo vrijeme. Ona dužina koju je prešao nošen gužvom neće se ubrajati u tavaf. Širina prostora za tavaf je između Ka'be i Makame Ibrahima, oko 12 metara, a između Hidžre Ismaila i Makame Ibrahima oko 4,5 metara. Ako se nije u stanju biti u ovom prostoru dozvoljeno je obilaziti u širem krugu.

Treća radnja: namaz poslije tavafa

Treća dužnost pri Umri Tamatu je klanjanje namaza koji se sastoji od dva rekjata. Klanja se kao fedžr namaz. Mora se klanjati u blizini Makame Ibrahima, i to pozada njega. Ako nije moguće pozada, onda se može klanjati sa strane. Ako ni to nije moguće onda daleko odnjega, ali pozada. Ako ni to nije moguće onda se može klanjati bilo gdje s nastojanjem da se bude što bliže Makamu Ibrahim. Namaz se mora klanjati odmah poslije tavafa. Mustehab je u prvom rekjatu poslije Fatihe proučiti sure Kul-huvallah, a u drugom sure Kul-ja-ejjuhel-kafirun.

Četvrta radnja: Saii (hodanje, kretanje) između brda Safe i Merve

Potrebno je imati nijet da se ovom radnjom želi približiti Bogu i da je ovaj Saii za Umru tamatu. Saii se mora obaviti poslije tavafa i namaza. On se sastoji od sedam dijelova. Početak prvog dijela je brdo Safa od kojeg se kreće ka Mervi. Dolaskom tamo prvi dio se završava. Poslije toga treba se vratiti do Safe čime je drugi dio završen. Ovo se mora ponoviti sedam puta tako se poslednji dio završi na Mervi.

Peta radnja: Taksir tj. skratiti kosu ili dlake na bradi ili brkovima.

Poslije obavljenog Saii-ja sljedeća radnja koja je obavezna za hadžiju je skraćivanje kose ili brade ili brkova. Ovo je potrebno učiniti sa nijetom da se ovom radnjom želi približiti Bogu. Taksir se ne mora uraditi odmah poslije završetka Saii-ja nego se može sačekati do povratka u Mekku. (mjesto privremenog boravka) Poslije obavljanja ovih pet radnji sve ono što je bilo zabranjeno za vrijeme ihrama postaje dozvoljeno.

Hadž Tamatu

Na hadžiji je obaveza da se pripremi za radnje hadža po dolasku 9. dana mjeseca zilhidža. Hadž se sastoji od trinaest vadžib radnji:

- Oblačenje ihrama u Mekki

Najbolje vrijeme za oblačenje ihrama za hadž je podne dana Tervijje, tj. 8. dana mjeseca  zilhidže.  Najbolje mjesto za oblačenje ihrama je Mesdžidul-Haram. Mustehab je klanjati dva rekjata namaza kod Makama Ibrahima ili kod Hidžr Ismaila.

- Biti u mjestu 'Arafi od podneva 9. zilhidža do akšama. Arafa je udaljena oko 19,3 kilometra od Mekke. Potrebno je zanijetiti želeći da se približimo Bogu.

- Biti u mjestu Muzdelifa (Ma'ašar) u noći uoči 10. zilhidža do izlaska sunca. Muzdelifa se nalazi između Mekke i Arafe.

- Odlazak u Minu i kamenovanje Džemretul- Ukba na dan 10. zilhidža. Mina je udaljena oko pet kilometara od Mekke. Uslovi pri bacanju kamenja:

Prvo, pri bacanju mora se imati nijet da se to čini s namjerom da se približi Bogu;

drugo, mora biti bačeno sedam kamenja, ni manje ni više;

treće, kamenja moraju biti bačena jadan po jedan;

četvrto, ne smije se promašiti cilj tj. džemra

peto, kamen se mora baciti, a ne donijeti i ostaviti,

šesto, baciti mora hadžija, a ne neko drugi za njega

sedmo, baciti se mora rukom,

osmo, bacanje se mora uraditi između izlaska i zalaska sunca,

Najbolje mjesto za sakupljanje kamenčića je Muzdelifa. (Hadžije sakupljaju kamenčiće za vrijeme boravka u Muzdelifi). Gađati se mora originalna visina džemra-ta. Ono što je kasnije dograđeno i što se može pogoditi sa izgrađenih spratova nije dozvoljeno gađati.

 - Klanje kurbana u Mini istog dana.

Kurban može biti krava, kamila ili ovca (koza). Kamila mora biti stara punih pet godina, krava ili koza pune dvije godine, ovca punu godinu. Životinja ne smije biti slijepa, šepava, bez ušiju, slomljenih rogova, itd. ne smije biti slaba, bolesna, stara, zaražena, itd. Hadžija ne mora zaklati kurban lično nego može unajmiti nekoga. Jedna trećina kurbana mora biti data u sadaku siromašnim vjernicima, druga trećina kao poklon vjernicima i treća trećina pripada hadžiji.

- Brijanje glave ili skraćivanje kose u Mini, poslije čega sve ono zabranjeno u ihramu postaje dozvoljeno osim polnog odnosa, upotrebe mirisa (parfema) i lova. Brijanje glave je zabranjeno za žene. One trebaju samo skratiti kosu.

- Tavaf po povratku u Mekku

- Namaz poslije tavafa

- Saii između Safe i Marve, poslije čega upotreba mirisa postaje dozvoljena. Polni odnos i lov u još uvijek zabranjeni.

- Tavaful- Nisaa i namaz poslije ovog tavafa.

Mada obavezne, ove dvije radnje se ne smatraju dijelom hadža. Ovaj tavaf je obavezan za muškarce i žene. Ako ga muškarac propusti obaviti svaka žena mu postaje nezakonita do kraja života. Ako ga žena ne učini svaki muškarac joj postaje nezakonit. Ako hadžija nije u stanju obaviti ovaj tavaf mora zadužiti nekoga da ga uradi za njega. (prema Džaferi mezhebu)

- Odlazak u mjesto Minu i provođenje noći uoči 11. i 12. zilhidža, a u nekim uslovima i noći uoči 13. zilhidža. Za odlazak i boravak u Mini potrebno je imati nijet da se to čini da bi se približilo Bogu. Dovoljno je biti u Mini od početka noći do malo poslije ponoći ili malo prije ponoći do zore. Po danu dovoljno je biti za onoliko vremena koje je potrebno za bacanje kamenja.

- Kamenovanje sva tri džemerata u danima 11., 12., i u nekim uslovima 13. zilhidža. Prvo se mora kamenovati prvi džemr, Ula, onda srednji, Vusta, i na kraju zadnji, Ukba.

Imam Ali ibn Ebi Talib, a.s., kaže: "Hadž i umra odnose siromaštvo i brišu grijehe. Allah je učinio obaveznim hadž svetoj Kući Njegovoj, koja je tačka usmjeravanja za ljude što idu prema njoj, onako kako životinje hodeće ili golubovi hitaju prema izvoru vode. On ju je postavio u najkrševitijem kamenitom predjelu Zemlje i na tlu brdovitom s malo zemlje na njemu, u dolinama tijesnim, među brdima surim, između pustinja s pjeskom mehkim, s izvorima oskudnimi naseljima  raspršenim, gdje ni deve, ni konji, ni krave, ni ovce ne mogu napredovati. Onda je naredio Ademu i sinovima njegovim da usmjere klanjanja svoja prema njoj. Tako je ona postala središtem putovanja njihovih. Da je Allah Uzvišeni htio postaviti Časni Hram Svoj među vrtovima, rijekama, blagim i ravnim nizinama, mnoštvom drveća, obiljem plodova, kućama gustim, naseljima zbijenim, nasadima zelenim, predjelima plodnim, ravnicama navodnjenim, voćnacima cvjetinm i putevima prepunim, onda bi se zasigurno smanjila vrijednost nagrade, jer bi iskušenje u tom slučaju bilo manje. Da su temelji na kojima je Ka'ba izgrađena i kamenje kojim je zidana bili od dragulja zelenih i crvenih, i tu postojala svjetlost blistava, onda bi to smanjilo sumnju u grudima, odbijalo od srca učinak truda Iblisova i priječilo talasanje zlih slutnji u ljudima. Ali, Allah iskušava robove Svoje teškoćama raznim, određuje im da Mu služe kroz napore raznovrsne i iskušava ih neugodnostima različitim, sve to da bi istjerao oholost iz srca njihovih, da bi nastanio poniznost u duše njihove i da bi sve to učinio kapijama za dobrotu Svoju i sredstvima prikladnim oprosta Svoga.

                                   Nazad na sadržaj