Islamski seksualni moral se fundamentalno razlikuje od morala hriscanske crkve. To je rezultat sveobuhvatne prirode islamskog serijatskog prava. Bertrand Rasel kaze, “Veliki religiozni lideri, izuzimajuci Muhammeda - i Konfucija, ako se on moze nazvati religioznim liderom - u sustini su bili nezainteresovani za socijalna i politicka razmatranja, i trazili su da dostignu savrsenstvo duse kroz meditaciju, disciplinu i samoodricanje” . Ne, islam zasigurno nije bio nezainteresovan za socijalne probleme.

Islamski seksualni moral je takodje u osnovi razlicit od novog poimanja morala na Zapadu, zbog toga sto ne prihvata koncept slobodnog seksa. Islam ne zeli da nauci svoje sljedbenike kako da suzbijaju svoje seksualne nagone, nego zeli da im pokaze kako da ih zadovolje, ali na odgovoran nacin.

Islam priznaje seksualne potrebe ljudskih bica i vjeruje da prirodni instinkti treba da budu zadovoljeni, a ne suzbijani. Islam kaze da bioloski dijelovi nasega tijela imaju svrhu, da ih Bog nije bespotrebno stvorio. Niti jedan islamski tekst ne izjednacava seks sa grijehom ili zlom samim po sebi, a sve ono sto nas uci Kuran, poslanik Muhammed i Imami njegove porodice, vodi nas do suprotnog zakljucka. Ono sto su Kuran i autenticni sunnet rekli o braku i seksu sada cemo navesti u okviru sljedecih tema: Islam preporucuje brak kao dobro djelo a ne kao manje od dva zla; Islam se ostro protivi celibatu i isposnistvu; i na kraju, islam drzi da brak nije prepreka u duhovnom uzdizanju, nego da on cak i pomaze onome koji traga za istinom.

1. BRAK JE VEOMA PREPORUCEN: Vazno je da shvatimo da u islamskim tekstovima ideja o braku nije razdvojena od ideje o seksu, niti se u njima seks svodi na sredstvo reprodukcije. Pravni izraz za brak je “nikah” sto doslovno znaci seksualni cin.

Brak je, sam po sebi, veoma preporucljivo djelo. Allah kaze, “Udavajte neudate i zenite neozenjene... ako su siromasni, Allah ce im iz obilja Svoga dati” (Kuran, 24:32). Prve rijeci ovoga ajeta su “fe-nkihuu” (Vjencavajte!) sto je imperativni oblik od rijeci “nikah”. Prema principima islamskog prava, bilo koja komunikacija koja dolazi od Allaha kao imperativ, moze imati dva znacenja: ili je to obavezna duznost, ili je nesto veoma preporucljivo. Odavde vidimo da se u islamu samastvo ne smatra za vrlinu. Na osnovu ovoga ajeta, poslanik Muhammed s.a.v. je rekao, “Ko god se je ustegao od braka zbog straha od siromastva, on je zaista pomislio lose o Bogu” . U jednom drugom ajetu, Allah kaze, “Onda se zenite sa onim zenama koje su vam dopustene, sa po dvije, sa po tri i sa po cetiri. A ako strahujete da necete pravedni biti, onda samo sa jednom...” (Kuran, 4:3).

Seks je otvoreno preporucen u Kuranu, “A kada se okupaju (tj. od menstruacije), onda im prilazite onako kako vam je Allah naredio” (2:222). Izraz “naredio” ne odnosi se ni na kakvo legislativno naredjenje; drugim rijecima, to ne znaci da covjek treba odmah da ima seksualni odnos sa svojom suprugom cim se ona ocisti nakon mjesecnog ciklusa. To je kreativna naredba koja se odnosi na seksualni poriv koji je Allah stvorio kao dio nase prirode. A ako se seksualni nagon ubroji medju kreativne Bozije naredbe, ko ga onda ikako moze povezati sa grijehom i zlom?

Brak i seks su medju znacima Bozije moci i blagoslova. Kuran kaze, “I jedan od dokaza Njegovih je to sto za vas, od vrste vase, stvara zene da se uz njih smirite, i sto izmedju vas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji razmisljaju” (30:21).

Iz ovih nekoliko ajeta iz Kurana, covjek moze lako razumjeti da je prema islamu: (a) brak znak Bozije moci i blagoslova; (b) brak je veoma preporucljivo dobro djelo koje ne bi trebalo izbjegavati radi straha od siromastva; (c) seksualni poriv je kreativna naredba koju je Bog postavio u ljudsku prirodu. Nakon sto je seks izjednacen sa Allahovom kreativnom naredbom, nema mjesta za njegovo izjednacavanje sa osjecajem krivice, grijehom ili zlom.

Boziji Poslanik s.a.v. i Imami Ehlulbejta takodjer su podsticali svoje sljedbenike da se vjencavaju i udovoljavaju svojim seksualnim zeljama na zakonit nacin, kao sto cemo sada i vidjeti: Poslanik s.a.v. je rekao, “Ni jedna kuca nije izgradjena u islamu koja bi bila Allahu draza od one koja je (izgradjena) kroz brak” . Takodje je rekao, “O mladici! Preporucujem vam da se zenite” . Imam Ali je rekao, “Vjencajite se, jer je brak sunnet Bozijeg Poslanika. Poslanik je rekao: “Ko god zeli da slijedi moj sunnet, treba da zna da je brak moj sunnet”.” Imam Reza je rekao: “Tri su stvari sunnet Bozijeg Poslanika: parfem, brijanje nepotrebnih dlaka i cesto posjecivanje svoje supruge” . Ishak ibn Ammar prenosi da je imam Dzafer Sadik rekao: “Ljubav prema zenama je medju obicajima Bozijih poslanika” . Poslanik s.a.v. je takodje rekao: “Namaz je kao zjenica mojega oka, a moje zadovoljstvo je u zenama” . Pogledajte sa koliko lahkoce Boziji poslanik s.a.v. prelazi sa molitve na zadovoljstva u zenama! On je takodje rekao, “Nijedan musliman nije dobio veci dobitak nakon (vjere) islama od supruge muslimanke koja je razlog njegovog zadovoljstva svaki put kada je pogleda...” . Imam Muhammed Bakir prenosi da je Poslanik s.a.v. rekao: “Allah kaze, “Kada god namjerim da sastavim dobro ovoga i onoga svijeta za nekog muslimana, dam mu srce koje je Meni ponizno, jezik koji Mi zahvaljuje, tijelo koje moze izdrzati (ovosvjetske) nedace, i suprugu vjernicu koja je razlog njegovog zadovoljstva svaki put kada pogleda prema njoj i koja cuva sebe i njegov imetak u njegovom odsustvu”.” Pogledajte sa kakvom je lahkocom Allah sastavio zahvalnost posvecenu Njemu i zadovoljstvo koje covjek dobija od vjerne zene!

2. CELIBAT I ISPOSNISTVO SU ZABRANJENI: Islam nema negativan stav prema ovosvjetskim dobrim stvarima, cak trazi da ih cijenimo kao Bozije blagoslove. Islam se, prema tome, ostro suprotstavlja isposnistvu i celibatu.

Osman ibn Mez’un je bio blizak prijatelj Poslanika s.a.v.. Jednoga dana, njegova zena je dosla Poslaniku s.a.v i pozalila se, “O Boziji poslanice! Osman posti u toku dana i ostaje u molitvama u toku noci.” Drugim rijecima, htjela je reci da joj se njen muz nije priblizavao u postelji ni preko dana ni preko noci. Poslanik s.a.v. se toliko razljutio zbog toga da nije ni obuo papuce. Izasao je sa papucama u rukama i otisao do Osmanove kuce. Zatekao ga je u molitvi. Kada je Osman zavrsio molitvu i okrenuo se Poslaniku s.a.v., on mu rece: “O, Osmane! Allah me nije poslao zbog isposnistva, nego me je poslao sa jednostavnim i ispravnim serijatom. Ja postim, klanjam, a takodje imam i intimne odnose sa svojom zenom. Dakle, kome god se svidja moj sunnet, on bi ga morao slijediti, a brak spada u moj sunnet” . Posto je Osman bio vec ozenjen, rijec “brak” se u ovom hadisu jedino moze odnositi na intimne odnose.

U jednoj drugoj situaciji, tri zene su dosle Poslaniku s.a. i zalile se da njihovi muzevi izbjegavaju jesti meso, koristiti parfeme i imati intimne odnose sa njima. Poslanik s.a.v. je brzo dosao do dzamije, popeo se na minber i rekao, “Sta se to desilo sa nekima od mojih drugova da ne jedu meso, ne mirisu parfem i ne idu svojim zenama? A ja jedem meso, mirisem parfem i idem svojim zenama. Stoga, ko ne prati moj sunnet, on nije od mene” .

Ibn Ebi Umejr navodi da se Sikkin en-Neha’i posvetio molitvama i da je izbjegavao zene i ukusnu hranu. Onda je napisao pismo imamu Dzaferu Sadiku trazeci objasnjenje u vezi sa ovakvim djelima. Imam je napisao, “Sto se tice izbjegavanja zena, ti sigurno znas koliko je zena Poslanik s.a.v. imao! A sto se tice hrane, Poslanik s.a.v. je uobicavao jesti meso i med” (13). Imam je ocigledno osudio stav “svetiji od svetih” koji su imali njegovi drugovi.

Imam Ali kaze da su se neki ashabi zarekli da se nece priblizavati svojim zenama, da nece jesti tokom dana i da nece spavati tokom noci. Kada je umm Selema prenijela to Poslaniku s.a.v. on je otisao do njih i rekao: “Zar se vi odvajate od zena kada im ja idem? Ja jedem preko dana i spavam preko noci! Ko god ne prihvata moj sunnet, taj nije od mene.” Nakon sto je to rekao, Allah je objavio sljedeci ajet: “O vjernici, ne uskracujte sebi lijepe stvari koje vam je Allah dozvolio, samo ne prelazite mjeru, jer Allah ne voli one koji pretjeruju. I jedite ono sto vam Allah daje, sto je dozvoljeno i lijepo; i bojte se Allaha u Kojeg vjerujete” (5:87-88).

Citajte pazljivo ovaj ajet i vidjecete da on ubraja seks, hranu i spavanje u “lijepe stvari koje je Allah dozvolio”; drugo, celibat i uzdrzavanje od bracnih odnosa smatra se za “prelazenje mjere.” Nakon sto je ovaj ajet objavljen, ti ashabi su dosli kod Poslanika s.a.v. i rekli, “O Boziji poslanice! Mi smo se zakleli da cemo izbjegavati te stvari.” Htjeli su reci - kako mozemo sada prekrsiti svoju zakletvu? Onda je Allah objavio sljedeci ajet: “Allah vas nece kazniti ako se zakunete nenamjerno...” (5:89). Jos jednom, mozemo primjetiti da zavjet na uzdrzavanje od dobrih i zakonom dozvoljenih stvari Islam smatra uzaludnim zaklinjanjem!

Sprijecavanje celibata se ne odnosi samo na muskarce, cak i zenama se ne preporucuje da ostaju same. Imam Dzafer Sadik je rekao, “Poslanik je zabranio zenama da postanu askete i da se odvoje od muzeva” . Abdu-s-Samed ibn Besir prenosi da je neka zena dosla imamu Dzaferu Sadiku i rekla, “Neka te Allah blagoslovi; ja sam asketa.” Imam je rekao: “Sta je za tebe asketizam?” Ona je odgovorila: “To znaci da se nikada necu udati.” Imam je ponovo upitao, “Zasto?” Zena je opet rekla, “Praktikovanjem asketizma zelim da dobijem zaslugu kod Boga.” Imam je na to rekao, “Odlazi! Da je asketizam sredstvo za dobijanje zasluge od Boga, onda bi mu Fatima bila primjerenija od tebe, zbog toga sto niko ne moze dobiti vece zasluge od nje”. Slican dogadjaj se navodi i u vezi sa imamom Rezom.

Poslanik s.a.v. je rekao, “Najnizi (po statusu) medju vasim mrtvima su samci” . Imam Dzafer es-Sadik kaze da je “jedna osoba dosla mojem ocu. Moj otac ga je upitao, “Imas li zenu?” On je odgovorio, “Nemam.” Moj otac je rekao, “Ne bih volio da imam citav svijet sa svim svojim bogatstvima a da nocu spavam bez zene.”” (18).

3. BRAK POMAZE DUHOVNOM UZDIZANJU: U Islamu, za razliku od hriscanstva, brak i seks nisu suprotstavljeni molitvi i ljubavi prema Bogu. Umjesto da bude prepreka, na brak se gleda kao na oslonac u dostizanju duhovnog savrsenstva. Poslanik s.a.v. je rekao, “Onaj ko se ozeni vec je sacuvao polovinu svoje vjere, pa neka se boji Allaha za drugu polovinu” . Osoba koja moze udovoljiti svojim seksualnim nagonima na zakonit nacin, manje je ometana u na svom duhovnom putu.

Ljubav prema zenama i vjera su medjusobno povezani. U jednom hadisu, Umar ibn Zejd prenosi da je imam Dzafer Sadik rekao, “Ne mislim da se necija vjera moze pozitivno povecati ukoliko se ne poveca njegova ljubav prema zenama” . Isti imam je rekao, “Kada se necija ljubav prema zenama poveca, njegova vjera dobije na kvalitetu” . Takodjer je rekao, “Cija se god ljubav prema nama poveca, njegova ljubav prema zenama se takodje mora povecati” .

Brak cak podize vrijednost molitve na visi stepen. Poslanik s.a.w.s. je rekao, “Dva rekata koja obavi ozenjena osoba bolja su od nocnog bdijenja (zbog namaza) i posta neozenjene osobe” . Ibn Fuzzal citira da je imam Dzafer Sadik rekao, “Dva rekata koja obavi ozenjena osoba bolji su od sedamdeset rekata koje obavi neozenjena osoba” . Poslanik s.a.v. je rekao, “Ako neko zeli da se susretne sa Allahom u cistoci, neka se onda susretne sa Njim zajedno sa suprugom” .

Jedna zena je dosla u Poslanikovu kucu i njen jak parfem je ubrzo ispunio prostoriju. Kada ju je Poslanik s.a.v. upitao o toj posjeti, ona je rekla da je pokusala sve da privuce svoga supruga, ali uzalud. On nije prekidao svoje meditacije da bi se posvetio njoj. Poslanik s.a.v. joj je rekao da obavijesti svoga muza o nagradi za seksualni cin koju je opisao sljedecim rijecima: “Kada covjek prilazi svojoj supruzi, njega cuvaju dva meleka i u tom momentu on je u Allahovim ocima poput ratnika koji se bori za Njegovu stvar. Kada on ima seksualni odnos sa njom, njegovi grijesi padaju kao lisce sa stabla (u jesen). Kada on nakon toga uzme gusul, ociscen je od grijeha” .

Ovi citati iz Kurana i izreke Poslanika s.a.v. i Imama Ehlulbejta pokazuju da je islamski stav o seksu i braku u savrsenom skladu sa ljudskom prirodom. Lahko se moze se zakljuciti da su po islamskom seksualnom moralu: a) brak i seks veoma preporucen cin, i ni u kojem slucaju se ne povezuje sa zlom, krivicom ili grijehom; b) monastvo i celibat neprihvatljivi; c) brak se smatra za olaksavajuci faktor u postizanju duhovnog savrsenstva, jer sprijecava muslimana da ulazi u grijehe, a takodjer povecava vrijednost njegove molitve.

Ova ucenja neutralisu potrebu za seksualnom revolucijom u muslimanskom drustvu. Buduci da nema suzbijanja seksualnosti, pitanje seksualne revolucije se i ne postavlja.

 

Nazad na sadržaj