|
Mnogi alimi u ranijem islamskom dobu su prihvatali šiijsko mišljenje. Oni su i pored toga bili smatrani za istinoljubive i pouzdane, a njihovi hadisi bili prihvatani od strane poznatih sunijskih alima. Dole nabrojano je samo nekolicina šiijskih alima od kojih je el-Bukhari uzimao hadise za svoj Sahih. Ako njima dodamo ostale šiijske prenosioce hadisa koji se nalaze u Sahih Muslimu i ostala četiri Sahiha, onda će njihov broj biti znantno veći. Zbog malog prostora spomenućemo samo naslove dijelova (kitab) u svakoj knjizi u kojim se nalazi jedan hadis od svake osobe – ostali se mogu naći korištenjem indeksa ili kompjuterskog softvera. Čitalac će primijetiti da se u tekstu koristi riječ rafidija . Sunijski alimi uopšte su rafidijom nazivali šiju koji je otvoreno kritikovao ili negirao legitimnost halifa prije hazreti 'Alija (a).
'Ubejd Allah b. Musa al-'Absi (umro 213 AH) Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama: Sahih Bukhari “kitab al-'iman” Sahih Muslim “kitab al-'iman” Sahih al-Tirmidhi “kitab al-salat” Sunan al-Nasa'i “kitab al-sahw” Sunan Abu Dawud “kitab al-taharah”Sunan Ibn Majah “kitab al-muqaddamah”
O njemu su rekli: "Aboo Daawood kaže: On je bio teški šija, i njegovi hadisi su dozvoljeni…Ibn Mandah kaže: Ahmad ibn Hanbal je običavao da upozori druge na 'Ubejdullaaha, koji je bio poznat po svom rafdu (ekstremnoj privrženosti 'Aliju), i koji ne bi dao da mu u kuću uđe niko sa imenom “Muavija”". “Uvjerenja imama hadisa, al-Buharije, i velikih učenjaka od kojih je on preuzimao hadise” (Salafi Publications, UK, 1997), str. 89 iz Al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala, dio. 9, str. 553-557 "Pobožna osoba, jedan od važnijih šiijskih alima … smatran pouzdanim od strane Yahyaje b. Ma'ina. Abu Hatim kaže da je on pouzdan i istinoljubiv … el-'Ijli kaže: On je bio autoritet za Kur’an…”El-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz pod "'Ubejd Allah b. Musa el-'Absi”
'Abbad b. Ya'qub al-Rawajini (umro 250 AH) Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama: Sahih Bukhari “kitab al-tawhid” Sahih al-Tirmidhi “kitab al-manaqib” Sunan Ibn Majah “kitab ma ja' fi al-jana'iz”
O njemu su rekli: On je bio pouzdani rafidija i njegovi hadisi se nalaze u (Sahihu od) el-Buharije. Ibn Hajar al-'Asqalani, Taqrib al-Tahdhib, pod "'Abbad b. Ya'qub al-Rawajani" Abu Hatim kaže: On je bio šejh, pouzdan. Ibn 'Adi kaže: On je običavao govoriti protiv predhodnika (selef). U njemu je bio ekstremno šiijstvo. Salih b. Muhammed kaže: On bi govorio protiv Usmana. Čuo sam ga da je rekao: "Allah isuviše pravedan da bi dopustio Talhi i Zubejru da uđu u džennet nako što su dali prisegu na vjernosti 'Aliju pa se onda borili protiv njega." Ibn Hibban kaže: On je bio rafidija koji je pozivao (druge u svoju vjeru). On je prenio sljedeći hadis (od Poslanika (s)): … "Ako vidite Muaviju na mom mimberum ubijte ga!" Ibn Hajar al-'Asqalani, Tahdhib al-Tahdhib, pod "'Abbad b. Ya'qub al-Rawajani"
'Abd al-Malik b. A'yan al-Kufi Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama: Sahih al-Bukhari “kitab al-tawhid” Sahih Muslim “kitab al-'iman” Sahih al-Tirmidhi “kitab tafsir al-Qur'an” Sunan al-Nasa'i “kitab al-'iman wa al-nudhur” Sunan Abu Dawud “kitab al-buyu'” Sunan Ibn Majah “kitab al-zakah”
O njemu su rekli: On je bio rafidija,šija, jedan od (onih koji su se oslanjali na) mišljenje.Abu Ja'far al-'Uqayli, Du'afa al-'Uqayli, pod "'Abd al-Malik b. A'yan" On je bio rafidija, pouzdan (saduq). Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, pod "'Abd al-Malik b. A'yan" Al-'Ijli kaže: On je bio iz Kufe, tabi'ija (generacija poslije ashaba), pouzdan. Sufjan kaže: 'Abd al-Malik b. 'A'yan, šija, prenio nam je, a on je za nas bio rafidija , čovjek od mišljenja. Hamid kaže: Tri brata: 'Abd al-Malik, Zurarah, and Hamran, bili su rafidije , svaki od njih. Abu Hatim kaže: On je bio jedan od prvih koji je prihvatio šiijstvo; bio je smatran za istinoljubivog, njegovi hadisi su bili dobri i bili zapisivani. Ibn Hajar al-'Asqalani, Tahdhib al-Tahdhib, pod "'Abd al-Malik b. A'yan"
'Abd al-Razzaq al-San'ani (umro 211 AH) Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama: Sahih Bukhari “kitab al-'iman” Sahih Muslim “kitab al-'iman” Sahih al-Tirmidhi “kitab al-taharah” Sunan Nasa'i “kitab al-taharah” Sunan Abi Dawud “kitab al-taharah” Sunan Ibn Majah “kitab al-muqaddamah fi al-'iman”
O njemu su rekli: Ibn 'Adi kaže: Oni (tj. alimi) nisu vidjeli nikakve falinke u njegovim hadisima, osim što su mu prigovarali za njegovo šiijstvo… On je bio poštovan čovjek … navodio je hadise koji su uzdizali Poslanikovu porodicu (Ehl el-Bejt) i unižavali druge… Mukhlid el-Šu'ayri kaže: Bio sam u društvu 'Abd al-Razzaqa kada je neko pomenuo Muaviju. 'Abd al-Razzaq mu je rekao: 'Ne zagađuj naš skup spominjanjem sina Ebu Sufjana!'.Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, pod "'Abd al-Razzaq al-San'ani" Ibn 'Adi prenosi Poslanikov hadis od 'Abd al-Razzaqa…, "Ako vidite Muaviju na mom mimberu, ubijte ga!". Al-Dhahabi, Mizan al-'I'tidal, pod "'Abd al-Razzaq al-San'ani"
'Awf b. Ebi Džemilah al-'A'rabi (umro 146 AH) Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama: Sahih Bukhari “kitab al-'iman” Sahih Muslim “kitab al-masajid wa mawadi' al-salat” Sahih al-Tirmidhi “kitab al-salat” Sunan Nasa'i “kitab al-taharah” Sunan Abi Dawud “kitab al-salat” Sunan Ibn Majah “kitab al-salat”
O njemu su rekli: On je bio rafidija ali pouzdan… Bio je smatran pouzdanim od strane mnogih alima, i u njemu je bilo šiijstvo.Al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala, pod "'Awf b. Ebi Džemilah" 'Awf je bio qaderija, šija, šejtan!’ Abu Ja'far al-'Uqayli, Du'afa al-'Uqayli, pod "'Awf b. Ebi Džemilah" Bio je naklonjen šiijstvu. Ibn Ma'in kaže: pouzdan. Al-Nasa'i kaže: veoma pouzdan. Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, pod "'Awf b. Ebi Džemilah"
Pitanje: Ali, možda su se Buharija, Muslim, i drugi alimi oslanjali na ove ljude a da sami nisu znali za njihova prava vjerovanja? To ne može biti jer ovi učenjaci su posvećivali svoje živote sakupljanju i bilježenju hadisa, kao i proučavanju života prenosioca tih hadisa. Većina njih je napisala knjige iz nauke o ridžalu (nauka i procijenjivanju pouzdanosti prenosilaca hadisa). Mada njihova selektivnost i izbor prenosilaca i samog hadiskog materijala jasno odslikavaju njihovo sunnijsko vjerovanje, nisu se ustručavali da se oslanjanju na one šiijske alime koje su ocijenili kao istinoljubive. Prihvatali su ih i pored toga što su izražavali svoje negodovanje za njihovo šiijstvo! Tako, reći da Buharija, Muslim, i drugi nisu stvarno znali za vjerovanje ovih šiijskih prenosilaca hadisa bilo bi jednako tvrditi da ovi prvaci nauke o hadisima nisu dovoljno savladali svoju profesiju!!!
Pitanje: Ali zašto se oni nisu oslanjali samo na sunnijske autoritete? Možda zato što nisu bili tako fanatični i ograničeni kao što su danas neki od naše sunnijske braće koji uporno pripisuju šijama razne nedostatke u njihovom vjerovanju. Iz ovih nekoliko biografija koje smo naveli potpuno je jasno da biti kritičan prema nekim halifama i ashabima – a na osnovu neospornih historijskih činjenica – bilo je tolerisano od strane sunnijskih alima ranih generacija.
Pitanje: Da li se šiijska ulema oslanja na sunnijske prenosioce hadisa u svojim knjigama? Sve dok sunnijski prenosilac hadisa nije poznat po svom neprijateljstvu prema Poslanikovoj familiji (Ehl el-Bejtu) , i sve dok je smatran za istinoljubivu osobu, njegovi hadisi se prihvataju od strane šiijske uleme.
Zaključak: Činjenica je da bi jedan značajan broj hadisa u sunnijskoj literaturi bio izgubljen da se nisu prihvatili hadisi prenešeni od strane šiijskih prenoslilaca. Šiitsko vjerovanje je bilo i ostaće dobro dokazana alternativa sunnijskom pogledu na islam.
|